釈尊の示された、四聖諦を説明しています。
　
　四聖諦の一：苦の真理
　　　　の二：苦の集（おこり）の真理
　　　　の三：苦の滅（ほろび）の真理
　　　　の四：苦の滅への道の真理
　
　ようやく四番、「苦の滅（ほろび）への道の真理」についてですね。この真理が実践３−１で挙げた「八正道」です。その内容は、
　
　正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定
　
　の八つです。これこそ解った様な、解らぬ様な命題です。漢和辞典を引けば、語句の意味は分かるでしょうが、何を意味しているのか・・・。
　
　この八正道、日本語には概ね上記の通りに訳されて表記されております。が、その意味するところは様々に解釈されております。
　
　そもそも、上記の様な表記では、解釈の幅がありすぎる様に思います。そこで、ここでも私流の解釈を示してみます。
　
　以前から記している様に、仏教の修行の基本は座禅と考えております。更に言葉を進めるならば、精神統一状態である禅定時に、あることを考えることによって、「さとり」が得られる（様に成長して行く）、と考えております。
　
　その様な視点で八項目を見てみますと、八正道の中で大切なのは、ただ一つ、「正定」だけであると考えられるのであります。
　
　正見（見解）、正思（決意）、正語（言葉）、正業（行い）、正命（生活）、正精進（努力）、正念（思念）、は、唯一、正定（正しい禅定状態）を得るための方法論であると、私は考えます。
　
　正見〜正定まで、全て「正」という文字がついております。このことから、見、思、語、業、命、精進、念、を正しくしないと、禅定自体が正しくなくなると思われます。「根本聖典」１２４頁にも、「邪見があらば邪思が生じ、・・・邪念があらば邪定が生ずる」とあります。
　
　ただし、それに続く「根本聖典」の内容、「正見あらば正思が生じ・・・、正念があらば正定が生じる」というのは、言葉通りには受け取れません。
　
　そもそも、正しい見（見解）とは何なのか。正しい思（決意）とはどういうものなのか。以下、同様に考えて、正しい定（禅定）とは何なのか、釈尊から教えを受けていない私たちには解らないのであります。
　
　細かいことは省略するとして、結局、取り敢えず、自分が正しいと思う正見〜正定までを実践し、実践しながらそれらを修正していくしかないと、思われます。つまり、
　
　正見によって正思が生じ　　　　　　　（生じ、よりも、可能となる、
　正思によって正語が生じ 　　　　　の方が適切かも知れません）
　正語によって正業が生じ
　正業によって正命が生じ
　正命によって正精進が生じ
　正精進によって正念が生じ
　正念によって正定が生じて、さとりが得られた・・・ではなく、
　
　今の自分が考えられる、正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定を行う。
　
　時々反省して修正し、新たな正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定を行う。
　
　自分が成長していれば、「正」は成長前よりもより「正」に近付いて行くでしょう。いつの日か、本当の「正」に辿り着けるのかも知れません。
　
　
　気が抜けた様な最後でしたが、次回ではこれまでの再確認と、八正道の補足説明を記します。
　

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