釈尊の示された、四聖諦を説明しています。
　
　四聖諦の一：苦の真理
　　　　の二：苦の集（おこり）の真理
　　　　の三：苦の滅の真理
　　　　の四：苦の滅への道の真理
　
　が四聖諦の項目であります（「大蔵出版　増谷文雄著　仏教の根本聖典（以下根本聖典と略す）」より）。苦の真理の内容は、前回記しました。次に、苦の集の真理を説明しましょう。
　
　苦の集（おこり）の真理とは、分かり易く表現すると、欲求を満足させようとする心（これを渇愛といいます）が苦をもたらすというものです。
　
１：欲求を満足させようとするから、満足されない場合に苦が生じる。
２：欲求には満足されないものが多いので、苦ばかりが増す。
３：満足できた欲求は、更なる欲求を生み出すので、結局 １ 、２ が発生する。
　
　この様な理屈で、結局、満たされようが、満たされまいが、欲求は苦をもたらすという結論に達するわけです。
　
　満足した状態を維持すれば良いとも考えられますが、それは無理だそうです。なぜなら、この世は無常で、常に変化しているからです。
　
　ここで注意されたいのは、この欲求が輪廻をもたらすということであります。
　
　欲求を満足させようと、我々凡夫は日々活動しているわけでありますが、この欲求は、死んでも無くならないのです。
　
　だから、欲求がある限り、死んでも欲求を満足させようとして、この世に生まれ出て来るわけであります。
　
　これを、専門用語で「輪廻転生」という訳ですね（注１）。
　
　
　ここまでを確認しますと、
　
（生死に拘わらず）私を取り巻く世界は苦であった・・・「苦の真理」
苦は、欲求を満たそうとする心から生じることが分かった・・・「苦の集の真理」
　
となります。さて、次回は、三番目の「苦の滅の真理です」
　
注１
　前世やら、死後の世界、来世を想定するのでオカルトっぽいですが、今の人生以外には、深入りする必要はありません。
　
　前世、死後の世界、来世が、有ろうと無かろうと、修行できるのは今しか無いわけです。
　
　前世、死後の世界、来世の存在については、修行が進めば自ずと分かってくる時が来ます。逆に言えば、修行がある段階に達しないうちは、どんなに考えても、言葉で説明しても分かりません。今、云々しても仕方がないのであります。
　
　釈尊の説かれぬことは、説かれぬままに受持しなさい。という内容のことを釈尊は、毒箭の譬喩（中阿含経２２１箭喩経）として説いておられます。根本聖典にも、２３６頁〜に載っております。興味のある方は参照下さい。
　

　

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